Siguiendo este
razonamiento, Toynbee propone que las verdaderas unidades, los "campos
inteligibles de estudio histórico", son las civilizaciones. Estas las concibe, en
última instancia, como unidades culturales que incluyen variados pueblos y/o
naciones dentro de un mismo conjunto de creencias básicas.
El mundo occidental está condicionado por dos fuerzas distintas, la democracia
(política) y el industrialismo (económica), que han creado un determinado modo
de pensar la Historia, en torno a la idea de estados nacionales. Sin embargo, los
estados nacionales no son entes inteligibles y autosuficientes de estudio, por lo
que debe ampliarse el marco de observación hasta la civilización. La civilización
occidental como campo de estudio puede remontarse en un espacio determinado.
También en un tiempo determinado, hasta el origen de la Edad Media, en donde
es posible reconocer su encuentro con otra civilización distinta, a la que denomina
Helénica, y que cobra forma en el Imperio romano. Siguiendo operaciones a. El grupo o
persona que encuentre la solución es una minoría creadora, que emprende un
movimiento de retiro y regreso, apartándose del curso normal de la civilización y
reencontrándose con la misma, ofreciéndole una respuesta. El resultado constante
y repetido de este proceso hace crecer a las civilizaciones cada vez más.
Existe una dirección del crecimiento, que es marca y señal distintiva de éste. El
crecimiento implica traspasar elementos de un plano material a un plano
espiritual, más etereo (eterealización). De este modo, cuanto más crece una
civilización, más elementos espirituales surgen de ella. El resultado de este
proceso creador no es reductible a leyes fijas y predeterminadas, porque por
hipótesis, la creación implica inventar nuevas soluciones originales a viejos
problemas, que producirán dos resultados en la sociedad: ésta se hará más
compleja (con más elementos), y también más diversa (con elementos que la
distinguen claramente de otras sociedades).
Colapso de las civilizaciones:
El colapso de las civilizaciones es evitable, ya que el proceso por el cual sucesivas
minorías creadoras se van relevando unas a otras puede continuar teóricamente
ad infinitum. Sin embargo, puede suceder que en determinados momentos
ninguna minoría creadora sea capaz de ofrecer una respuesta a un problema que
aflige a la civilización, frente al cual ya no habrá solución posible. La civilización
colapsa entonces y se precipita al abismo de la desintegración. Ea. El grupo o
persona que encuentre la solución es una minoría creadora, que emprende un
movimiento de retiro y regreso, apartándose del curso normal de la civilización y
reencontrándose con la misma, ofreciéndole una respuesta. El resultado constante
y repetido de este proceso hace crecer a las civilizaciones cada vez más.
Existe una dirección del crecimiento, que es marca y señal distintiva de éste. El
crecimiento implica traspasar elementos de un plano material a un plano
espiritual, más etereo (eterealización). De este modo, cuanto más crece una
civilización, más elementos espirituales surgen de ella. El resultado de este
proceso creador no es reductible a leyes fijas y predeterminadas, porque por
hipótesis, la creación implica inventar nuevas soluciones originales a viejos
problemas, que producirán dos resultados en la sociedad: ésta se hará más
compleja (con más elementos), y también más diversa (con elementos que la
distinguen claramente de otras sociedades).
Colapso de las civilizaciones:
El colapso de las civilizaciones es evitable, ya que el proceso por el cual sucesivas
minorías creadoras se van relevando unas a otras puede continuar teóricamente
ad infinitum. Sin embargo, puede suceder que en determinados momentos
ninguna minoría creadora sea capaz de ofrecer una respuesta a un problema que
aflige a la civilización, frente al cual ya no habrá solución posible. La civilización
colapsa entonces y se precipita al abismo de la desintegración. Ea. El grupo o
persona que encuentre la solución es una minoría creadora, que emprende un
movimiento de retiro y regreso, apartándose del curso normal de la civilización y
reencontrándose con la misma, ofreciéndole una respuesta. El resultado constante
y repetido de este proceso hace crecer a las civilizaciones cada vez más.
Existe una dirección del crecimiento, que es marca y señal distintiva de éste. El
crecimiento implica traspasar elementos de un plano material a un plano
espiritual, más etereo (eterealización). De este modo, cuanto más crece una
civilización, más elementos espirituales surgen de ella. El resultado de este
proceso creador no es reductible a leyes fijas y predeterminadas, porque por
hipótesis, la creación implica inventar nuevas soluciones originales a viejos
problemas, que producirán dos resultados en la sociedad: ésta se hará más
compleja (con más elementos), y también más diversa (con elementos que la
distinguen claramente de otras sociedades).
Colapso de las civilizaciones:
El colapso de las civilizaciones es evitable, ya que el proceso por el cual sucesivas
minorías creadoras se van relevando unas a otras puede continuar teóricamente
ad infinitum. Sin embargo, puede suceder que en determinados momentos
ninguna minoría creadora sea capaz de ofrecer una respuesta a un problema que
aflige a la civilización, frente al cual ya no habrá solución posible. La civilización
colapsa entonces y se precipita al abismo de la desintegración. a. El grupo o
persona que encuentre la solución es una minoría creadora, que emprende un
movimiento de retiro y regreso, apartándose del curso normal de la civilización y
reencontrándose con la misma, ofreciéndole una respuesta. El resultado constante
y repetido de este proceso hace crecer a las civilizaciones cada vez más.
Existe una dirección del crecimiento, que es marca y señal distintiva de éste. El
crecimiento implica traspasar elementos de un plano material a un plano
espiritual, más etereo (eterealización). De este modo, cuanto más crece una
civilización, más elementos espirituales surgen de ella. El resultado de este
proceso creador no es reductible a leyes fijas y predeterminadas, porque por
hipótesis, la creación implica inventar nuevas soluciones originales a viejos
problemas, que producirán dos resultados en la sociedad: ésta se hará más
compleja (con más elementos), y también más diversa (con elementos que la
distinguen claramente de otras sociedades).
Colapso de las civilizaciones:
El colapso de las civilizaciones es evitable, ya que el proceso por el cual sucesivas
minorías creadoras se van relevando unas a otras puede continuar teóricamente
ad infinitum. Sin embargo, puede suceder que en determinados momentos
ninguna minoría creadora sea capaz de ofrecer una respuesta a un problema que
aflige a la civilización, frente al cual ya no habrá solución posible. La civilización
colapsa entonces y se precipita al abismo de la desintegración. El colapso produce un cisma en el cuerpo social, y también un cisma en el alma. El
cisma en el cuerpo social se manifiesta en el fraccionamiento de la civilización en
tres: una minoría dominante, un proletariado interno y un proletariado externo.
Las minorías dominantes son aquellas que, perdida su creatividad, controlan la
sociedad no por la fascinación del poder creador sino por medios estrictamente
militares y policiales; sus productos típicos son los estados universales y las
filosofías. El proletariado interno es la masa de esclavos y desarraigados que no
pueden sacudirse la minoría dominante de encima; en el camino inventan las
religiones superiores. El proletariado externo es el conjunto de hordas bárbaras
que se apiñan alrededor de la civilización, para rematarlas; este proceso las lleva a
crear las edades heroicas y la épica.
Este cisma en el cuerpo social es reflejo de un cisma en el alma.
Durante la génesis, crecimiento y colapso de las civilizaciones, éstas son unidades
de estudio cerradas y más o menos autosuficientes. Durante la desintegración en
cambio, al perderse la unidad de la civilización por los cismas de la sociedad y del
alma, ésta se permea a influencias extranjeras (otras civilizaciones) o bárbaras. El
estado universal puede agrupar no sólo a toda la civilización, sino también a otras
civilizaciones extrañas en su seno. La minoría dominante, al perder su espíritu,
cae en la vulgarización y en la barbarización. Las religiones universales presentan. . De este modo se igualan a los
civilizados superándose a sí mismos, al tiempo que los civilizados, presa de su
desmoralización, se igualan hacia abajo con los bárbaros (véase vulgarización y
barbarización). El resultado final es que el limes revienta a favor de los bárbaros,
La civilización occidental nació del interregno a la caída del Imperio romano, el
estado universal de la civilización helénica. Existe indudablemente una etapa de
crecimiento, por lo menos hasta el siglo XVI, época en la que han surgido los
estados parroquiales. Es discutible si las fases históricas posteriores marcan
nuevos y sucesivos desarrollos posteriores, o bien significan el colapso y
desintegración de la civilización occidental. Lo que sí es claro es que, si Occidente
ha entrado en desintegración, ha cubierto sólo la fase del tiempo de angustias, sin
haber alcanzado aún la fase de estado universal.