| Resumen |
Siguiendo este<br/>razonamiento, Toynbee propone que las verdaderas unidades, los "campos<br/>inteligibles de estudio histórico", son las civilizaciones. Estas las concibe, en<br/>última instancia, como unidades culturales que incluyen variados pueblos y/o<br/>naciones dentro de un mismo conjunto de creencias básicas.<br/>El mundo occidental está condicionado por dos fuerzas distintas, la democracia<br/>(política) y el industrialismo (económica), que han creado un determinado modo<br/>de pensar la Historia, en torno a la idea de estados nacionales. Sin embargo, los<br/>estados nacionales no son entes inteligibles y autosuficientes de estudio, por lo<br/>que debe ampliarse el marco de observación hasta la civilización. La civilización<br/>occidental como campo de estudio puede remontarse en un espacio determinado.<br/> También en un tiempo determinado, hasta el origen de la Edad Media, en donde<br/>es posible reconocer su encuentro con otra civilización distinta, a la que denomina<br/>Helénica, y que cobra forma en el Imperio romano. Siguiendo operaciones a. El grupo o<br/>persona que encuentre la solución es una minoría creadora, que emprende un<br/>movimiento de retiro y regreso, apartándose del curso normal de la civilización y<br/>reencontrándose con la misma, ofreciéndole una respuesta. El resultado constante<br/>y repetido de este proceso hace crecer a las civilizaciones cada vez más.<br/>Existe una dirección del crecimiento, que es marca y señal distintiva de éste. El<br/>crecimiento implica traspasar elementos de un plano material a un plano<br/>espiritual, más etereo (eterealización). De este modo, cuanto más crece una<br/>civilización, más elementos espirituales surgen de ella. El resultado de este<br/>proceso creador no es reductible a leyes fijas y predeterminadas, porque por<br/>hipótesis, la creación implica inventar nuevas soluciones originales a viejos<br/>problemas, que producirán dos resultados en la sociedad: ésta se hará más<br/>compleja (con más elementos), y también más diversa (con elementos que la<br/>distinguen claramente de otras sociedades).<br/>Colapso de las civilizaciones:<br/>El colapso de las civilizaciones es evitable, ya que el proceso por el cual sucesivas<br/>minorías creadoras se van relevando unas a otras puede continuar teóricamente<br/>ad infinitum. Sin embargo, puede suceder que en determinados momentos<br/>ninguna minoría creadora sea capaz de ofrecer una respuesta a un problema que<br/>aflige a la civilización, frente al cual ya no habrá solución posible. La civilización<br/>colapsa entonces y se precipita al abismo de la desintegración. Ea. El grupo o<br/>persona que encuentre la solución es una minoría creadora, que emprende un<br/>movimiento de retiro y regreso, apartándose del curso normal de la civilización y<br/>reencontrándose con la misma, ofreciéndole una respuesta. El resultado constante<br/>y repetido de este proceso hace crecer a las civilizaciones cada vez más.<br/>Existe una dirección del crecimiento, que es marca y señal distintiva de éste. El<br/>crecimiento implica traspasar elementos de un plano material a un plano<br/>espiritual, más etereo (eterealización). De este modo, cuanto más crece una<br/>civilización, más elementos espirituales surgen de ella. El resultado de este<br/>proceso creador no es reductible a leyes fijas y predeterminadas, porque por<br/>hipótesis, la creación implica inventar nuevas soluciones originales a viejos<br/>problemas, que producirán dos resultados en la sociedad: ésta se hará más<br/>compleja (con más elementos), y también más diversa (con elementos que la<br/>distinguen claramente de otras sociedades).<br/>Colapso de las civilizaciones:<br/>El colapso de las civilizaciones es evitable, ya que el proceso por el cual sucesivas<br/>minorías creadoras se van relevando unas a otras puede continuar teóricamente<br/>ad infinitum. Sin embargo, puede suceder que en determinados momentos<br/>ninguna minoría creadora sea capaz de ofrecer una respuesta a un problema que<br/>aflige a la civilización, frente al cual ya no habrá solución posible. La civilización<br/>colapsa entonces y se precipita al abismo de la desintegración. Ea. El grupo o<br/>persona que encuentre la solución es una minoría creadora, que emprende un<br/>movimiento de retiro y regreso, apartándose del curso normal de la civilización y<br/>reencontrándose con la misma, ofreciéndole una respuesta. El resultado constante<br/>y repetido de este proceso hace crecer a las civilizaciones cada vez más.<br/>Existe una dirección del crecimiento, que es marca y señal distintiva de éste. El<br/>crecimiento implica traspasar elementos de un plano material a un plano<br/>espiritual, más etereo (eterealización). De este modo, cuanto más crece una<br/>civilización, más elementos espirituales surgen de ella. El resultado de este<br/>proceso creador no es reductible a leyes fijas y predeterminadas, porque por<br/>hipótesis, la creación implica inventar nuevas soluciones originales a viejos<br/>problemas, que producirán dos resultados en la sociedad: ésta se hará más<br/>compleja (con más elementos), y también más diversa (con elementos que la<br/>distinguen claramente de otras sociedades).<br/>Colapso de las civilizaciones:<br/>El colapso de las civilizaciones es evitable, ya que el proceso por el cual sucesivas<br/>minorías creadoras se van relevando unas a otras puede continuar teóricamente<br/>ad infinitum. Sin embargo, puede suceder que en determinados momentos<br/>ninguna minoría creadora sea capaz de ofrecer una respuesta a un problema que<br/>aflige a la civilización, frente al cual ya no habrá solución posible. La civilización<br/>colapsa entonces y se precipita al abismo de la desintegración. a. El grupo o<br/>persona que encuentre la solución es una minoría creadora, que emprende un<br/>movimiento de retiro y regreso, apartándose del curso normal de la civilización y<br/>reencontrándose con la misma, ofreciéndole una respuesta. El resultado constante<br/>y repetido de este proceso hace crecer a las civilizaciones cada vez más.<br/>Existe una dirección del crecimiento, que es marca y señal distintiva de éste. El<br/>crecimiento implica traspasar elementos de un plano material a un plano<br/>espiritual, más etereo (eterealización). De este modo, cuanto más crece una<br/>civilización, más elementos espirituales surgen de ella. El resultado de este<br/>proceso creador no es reductible a leyes fijas y predeterminadas, porque por<br/>hipótesis, la creación implica inventar nuevas soluciones originales a viejos<br/>problemas, que producirán dos resultados en la sociedad: ésta se hará más<br/>compleja (con más elementos), y también más diversa (con elementos que la<br/>distinguen claramente de otras sociedades).<br/>Colapso de las civilizaciones:<br/>El colapso de las civilizaciones es evitable, ya que el proceso por el cual sucesivas<br/>minorías creadoras se van relevando unas a otras puede continuar teóricamente<br/>ad infinitum. Sin embargo, puede suceder que en determinados momentos<br/>ninguna minoría creadora sea capaz de ofrecer una respuesta a un problema que<br/>aflige a la civilización, frente al cual ya no habrá solución posible. La civilización<br/>colapsa entonces y se precipita al abismo de la desintegración. El colapso produce un cisma en el cuerpo social, y también un cisma en el alma. El<br/>cisma en el cuerpo social se manifiesta en el fraccionamiento de la civilización en<br/>tres: una minoría dominante, un proletariado interno y un proletariado externo.<br/>Las minorías dominantes son aquellas que, perdida su creatividad, controlan la<br/>sociedad no por la fascinación del poder creador sino por medios estrictamente<br/>militares y policiales; sus productos típicos son los estados universales y las<br/>filosofías. El proletariado interno es la masa de esclavos y desarraigados que no<br/>pueden sacudirse la minoría dominante de encima; en el camino inventan las<br/>religiones superiores. El proletariado externo es el conjunto de hordas bárbaras<br/>que se apiñan alrededor de la civilización, para rematarlas; este proceso las lleva a<br/>crear las edades heroicas y la épica.<br/>Este cisma en el cuerpo social es reflejo de un cisma en el alma.<br/>Durante la génesis, crecimiento y colapso de las civilizaciones, éstas son unidades<br/>de estudio cerradas y más o menos autosuficientes. Durante la desintegración en<br/>cambio, al perderse la unidad de la civilización por los cismas de la sociedad y del<br/>alma, ésta se permea a influencias extranjeras (otras civilizaciones) o bárbaras. El<br/>estado universal puede agrupar no sólo a toda la civilización, sino también a otras<br/>civilizaciones extrañas en su seno. La minoría dominante, al perder su espíritu,<br/>cae en la vulgarización y en la barbarización. Las religiones universales presentan. . De este modo se igualan a los<br/>civilizados superándose a sí mismos, al tiempo que los civilizados, presa de su<br/>desmoralización, se igualan hacia abajo con los bárbaros (véase vulgarización y<br/>barbarización). El resultado final es que el limes revienta a favor de los bárbaros, <br/>La civilización occidental nació del interregno a la caída del Imperio romano, el<br/>estado universal de la civilización helénica. Existe indudablemente una etapa de<br/>crecimiento, por lo menos hasta el siglo XVI, época en la que han surgido los<br/>estados parroquiales. Es discutible si las fases históricas posteriores marcan<br/>nuevos y sucesivos desarrollos posteriores, o bien significan el colapso y<br/>desintegración de la civilización occidental. Lo que sí es claro es que, si Occidente<br/>ha entrado en desintegración, ha cubierto sólo la fase del tiempo de angustias, sin<br/>haber alcanzado aún la fase de estado universal. <br/> |
