La Historia universal se halla al presente anteproblemas punto menos que insolubles
.
El investigadorparticular difícilmente podrá dominar la Historiauniversal
,
que consta hoy de muchos territorios deinvestigación completamente independientes
,
a no serque desde un principio renuncie a la solidez yveracidad de su exposición
.
Otra solución
,
la queconsistiera en componer la Historia universal connarraciones y exposiciones a cargo de diferentesinvestigadores
,
conduce casi necesariamente a lapérdida de la unidad interna
;
pero mientras noaparezca algún valiente que intente por sí solo laobra magna
,
sólo queda ese segundo camino
:
reunir entrabajo común un grupo de investigadores
.
Existen enno pequeño número historias universales de esta clase
.
Pero todas sufren del defecto inherente a semejantecomunidad
;
intentan dominar el curso total de lahistoria humana
,
en sucesivas exposicionesparticulares
,
pero renunciando desde luego a la unidadinterna
.
La Historia universal que ofrecemos a nuestroslectores pretende evitar estos defectos
.
Haseconstruido sobre la idea de exponer la evoluciónespiritual de la Humanidad como núcleo de su historia
;
el propósito de esta nueva empresa es
,
pues
,
el de unaHistoria de la cultura humana
.
Sin duda
,
no toda lavida histórica habrá de subordinarse a lo espiritual
,
y la independencia de las distintas esferas en lavida humana quedará mantenida
.
Pero la disposición detoda la obra habrá de manifestar claramente su