La guerra es un fenómeno tan antiguo como la interacción social, pues de ella se
deriva, y se encuentra en el mismo centro de las primeras teorizaciones occidentales sobre
Relaciones Internacionales y geopolítica, siendo Historia de la Guerra del Peloponeso de
Tucídides el ejemplo más claro. El estudio metódico y sistemático de sus características y
manifestaciones, de los factores directos e indirectos que inciden en su eclosión y desarrollo, y
de sus variaciones a lo largo del tiempo, constituye el núcleo de la polemología, concepto
definido por Gastón Bouthoul como “el estudio objetivo y científico de la guerra como
fenómeno social susceptible de observación”.
Tras la Paz de Westfalia a mediados del siglo XVII y los trabajos de Clausewitz
doscientos años más tarde, la cuestión de la guerra tendió a ser entendida stricto sensu en
clave interestatal, con un protagonismo prácticamente excluyente de su instrumento militar
nacional. Ideas tales como la “guerra contra las drogas” constituían en este sentido un
anatema, una licencia semántica en el mejor de los casos. La polemología, sin embargo,
trascendió esas limitaciones para alcanzar en la actualidad al estudio del conflicto armado
donde se registra el empleo de la violencia como elemento racional de política, más allá de la
jerarquía estatal o no de sus protagonistas. La noción de violencia, entonces, ocupa un lugar
nodal; sin ánimo apologético, conviene recordar aquí lo postulado por Sorel: “la violencia (…)
no necesita el beneplácito del derecho y el ideal (…) cumple la única función creadora de la
historia (…) es la gran pasión, la íntima fuerza mística y el poder reconstructor (…) puro y
místico