El libro contiene veinte escritos que cruzan diferentes campos como los de religiosidad, mitos andinos y políticas para concebir al Perú. Fuenzalida plantea un modelo distinto al de lo indio, lo occidental y lo mestizo, clasificaciones que encuentra racialmente caracterizadas. En su concepción, la inmovilidad de esta terminología oculta la dinámica en que están envueltos los sujetos designados por ella dentro de la sociedad peruana, innegablemente jerárquica. Esto quiere decir que un blanco, un mestizo o un indio son reconocidos como tales solo por su ubicación relativa en la cadena de dominio. La raza, convertida en un índice cultural y económico, abandona así su carácter de causa y pasa a ser un efecto de las nuevas conexiones y convergencias experimentadas en el interior de la sociedad. En realidad, Fuenzalida afirma que un retorno a la “raza” únicamente es posible en el extremo inferior de la estructura social. Aquel que se ve privado de los beneficios de la modernización es el que queda condenado a ser petrificado dentro de una denominación racial. Al indio le ha cabido secularmente ese lugar a causa de lo que Fuenzalida distingue como una cultura de la “carencia” y de ningún modo como una cultura de determinación étnica.

Materias: Ensayos, Comunidades indígenas, Cultura, Identidad, Aculturación, Religión, Educación, Poder, Política cultural, Cambio social, Globalización, Perú, Conflicto cultural, Conflicto social, Ciencias sociales