Nuevos súbditos. cinismo y perversión en la sociedad contemporanea
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TextoIdioma: Español Detalles de publicación: Lima IEP 2006Edición: 1RA EDICIONDescripción: 169 Páginas 21.5 x 15.5 cmISBN: 9972-51-146-4; 1026-2679Tema(s): CULTURA POPULAR | EROTISMO-PIEDRA ANGULAR DEL CAPITALISMO TARDIO | FUJIMONTECINISMO | PERREO-PERVERSION HECHA MERCANCIA | PSICOANALISIS | SOCIOLOGIA | SUJETO CRIOLLO | TOTALITARISMO | VLADIMIRO MONTESINOS-DELICIOSO SADISMOClasificación CDD: 301 U 2006 Recursos en línea: Haga clic para acceso en línea Resumen: En este libro, valiéndose del psicoanálisis lacaniano, Ubilluz examina cuatro temas dereferencia obligada en la actualidad peruana contemporánea: el fujimonte
cinismo,
la teoríade la
pendejada
encarnada en Vladimiro Montesinos, el
perreo
como sustituto sexual
y la prosa erótica vargalloseana como justificación literaria del consumismo conformista en laglobalización capitalista. Debido a que son materias que quien escribe ha tratado con tenor similar en varias oportunidades desde hace más de una década en forma oral y por escrito(1) declaro previamente que dicha circunstancia pudiera alterar la objetividad de mi juiciocrítico. A continuación reseñaremos los principales planteamientos del texto.En la introducción “El Otro que no existe”, el autor explica los conceptos psicoanalíticosque le serán de mayor utilidad para cumplir los objetivos del libro: “demostrar (…) que elcinismo y la perversión son la base del individualismo contemporáneo (…) que lejos degarantizar la singularidad subjetiva, (…) la somete a los imperativos del capitalismotardío” (p.13). Así, se generan nuevos súbditos de dicho sistema, que denomina“totalitarismo individualista” (p. 16). Recalca enfáticamente que el siglo XX ha demostradola inexistencia del Otro (2) lo que genera la muerte de las Utopías (3). Por ello,remontándose al conocido mito del Padre primigenio de
Tótem y tabú
, reconoce un declivedel Nombre-del- Padre, instancia normativa superyoica expresión de la Otredad, lo queconmina al individuo a caer en el cinismo y la perversión (
père version
, “versión hacia elPadre”, según la clásica reelaboración lacaniana).Con ello, se pasa del culto del Ideal delYo (moralidad guiada por intereses colectivos) al culto del Yo Ideal (seguimientoindividualista de las leyes de mercado)(4). No debe confundirse al cínico con el perverso. El cínico es un sujeto que, negando laexistencia del Otro, se distancia de las leyes de mercado, las critica pero en el fondo lasobedece. El perverso está convencido del imperativo al goce que implican y las sigue comoun súbdito.[Escribir texto]
| Tipo de ítem | Biblioteca actual | Signatura | Copia número | Estado | Fecha de vencimiento | Código de barras |
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Libros
|
Biblioteca Central | 301 U 2006 (Navegar estantería (Abre debajo)) | 1 | Disponible | BC24040003 |
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En este libro, valiéndose del psicoanálisis lacaniano, Ubilluz examina cuatro temas dereferencia obligada en la actualidad peruana contemporánea: el fujimonte
cinismo,
la teoríade la
pendejada
encarnada en Vladimiro Montesinos, el
perreo
como sustituto sexual
y la prosa erótica vargalloseana como justificación literaria del consumismo conformista en laglobalización capitalista. Debido a que son materias que quien escribe ha tratado con tenor similar en varias oportunidades desde hace más de una década en forma oral y por escrito(1) declaro previamente que dicha circunstancia pudiera alterar la objetividad de mi juiciocrítico. A continuación reseñaremos los principales planteamientos del texto.En la introducción “El Otro que no existe”, el autor explica los conceptos psicoanalíticosque le serán de mayor utilidad para cumplir los objetivos del libro: “demostrar (…) que elcinismo y la perversión son la base del individualismo contemporáneo (…) que lejos degarantizar la singularidad subjetiva, (…) la somete a los imperativos del capitalismotardío” (p.13). Así, se generan nuevos súbditos de dicho sistema, que denomina“totalitarismo individualista” (p. 16). Recalca enfáticamente que el siglo XX ha demostradola inexistencia del Otro (2) lo que genera la muerte de las Utopías (3). Por ello,remontándose al conocido mito del Padre primigenio de
Tótem y tabú
, reconoce un declivedel Nombre-del- Padre, instancia normativa superyoica expresión de la Otredad, lo queconmina al individuo a caer en el cinismo y la perversión (
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, “versión hacia elPadre”, según la clásica reelaboración lacaniana).Con ello, se pasa del culto del Ideal delYo (moralidad guiada por intereses colectivos) al culto del Yo Ideal (seguimientoindividualista de las leyes de mercado)(4). No debe confundirse al cínico con el perverso. El cínico es un sujeto que, negando laexistencia del Otro, se distancia de las leyes de mercado, las critica pero en el fondo lasobedece. El perverso está convencido del imperativo al goce que implican y las sigue comoun súbdito.[Escribir texto]
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